一
“主，我在等你的仆人，我在等你的仆人，你的婢女的儿子。你解放了我的束缚，我能要要向你献上谢恩之祭。”①请使我的心和我的唇舌歌颂你，使“我的四体百骸说：主，谁能和你相比？”②请你答复我，请你“对我的灵魂说：我在等你的救援。”③我是谁？我是如可1另一方？那先 坏事我要能 做过？即使不做，共要说过；即使不说，共要想过。但你，温良慈爱的主，你看见死亡深入我的骨髓，你引手在我的心源中疏沦秽流。我便蠲弃我完后 征逐的一切，追求我我想要能 能要要的一切。
但在这漫长的青春时光里 中，我的自由意志在哪里？从哪一个隐秘的处所刹那之间脱身而出，俯首来就你的温柔的辕轭，肩胛挑起你的轻松的担子？耶稣基督，“我的依靠，我的救主！”④我老会 间对于背叛虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去惟恐丧失的，这时却欣然同它断绝。
①见《诗篇》115首16—17节。
②同上，34首10节。
③同上，3节。
④同上，18首15节。
完后 你，真正的、无比的甘饴，你把你你这些切从我身上驱除净尽，你进入我心替代了你你这些切。你是比任何乐趣更加浃洽，但不为血肉之躯而言；你比任何光彩更明粲，比任何秘奥更深邃，比任何荣秩更尊显，但不为自高自大的人。这时我的心灵已把觊觎和营求的意念、淫佚和贪猾的情志从万端纷扰中全版摆脱；我向你，我的光明，我的财产，我的救援，我的主、天主，我向你倾泻胸臆。
二
“在你鉴临之下”①，我决定不采取众目昭彰的法律办法，而用柔和的法律办法摆脱我嚣讼市集上卖弄唇舌的职务，也有却说 再让青年们不“钻研你的法律”②和你的和平，而去钻研狂妄的词令和市场的论战，从我的口中购买肆行诡谲的武器。
幸而这时距离“秋收假期”③已是不远了，我决定耐过这几天，和寻常一样离校。我既完后 你救赎，决我我想要再蹈出卖另一方的复辙。
①见《创世纪》1000章27节。
②见《诗篇》118首70节。
③按当时秋收假期开始了了九月十六日。
这是朋友 在你身后打下的主意，除了家人和2个知己外，别人都告诉我。朋友 相约也有却说 向外随意透露消息，虽则那时朋友 自“涕泣之谷”①上升，唱着“升阶之歌”②，已在你身后领取了“利箭和炽炭，抵御诡诈的口舌”③，那先 口舌以忠告为名而实行阻挠，似乎满怀关切，却把我作为食物一般吞噬下去。
①见《诗篇》83首6节。
②同上，119首1节。
③同上，4节。
你把爱的利箭穿透朋友 的心，你的训示和你忠心仆朋友 的模范已镂刻在朋友 的心版上，变黑暗为光明，犹生死而肉骨，在朋友 思想上燃起炎炎火炬，烧毁了朋友 的疲弱，使朋友 不再沉沉下降，却说 精神百倍地向上奔腾，凡是从诡诈的唇舌所嘘出挠扰的逆风，不仅要能熄灭朋友 内心的神火，反而吹得更旺了。
你的圣名已广扬于世界，因之，对我的志愿和计划当然总要称许的人，但完后 不等待的图片 转瞬即至的假期，未免近于特殊；因不待秋收假期的来到而先辞去众目昭彰的公职，则必然引起朋友 的注意，将不免议论纷纭，以我为妄自尊大。使别人猜议我的心理，讪谤朋友 的善行，为我有何裨益呢？
完后 夏季教学工作辛劳过度，我的肺部开始了了感到不适，呼吸困难，胸部隐痛，证明我已有病，要能发出响亮或较长的声音。始而心烦意乱，完后 不得不放弃教师的职位，即使要能治愈，也时需暂离讲席。但打定了坚决的主意，要“休息，并看看你是主”②完后 ，——我的天主，你知道这事——我反而很高兴能有要能 一个也有却说 撒谎的辞职理由，足以安安那先 只为子女打算而我我想要卖命的朋友 的心。
②见《诗篇》15首11节。
我非常愉快地忍受你你这些段时间，等它过去——共要二二天，我记不清楚了——终于毅然熬过了；完后 有名心利心和我一齐担负艰难，这时若总要把坚忍来替代名利之心，我真要委顿得难以自持了。
你的仆人中，我的弟兄中，完后 一帮人认为我既然要一心奉事你，若再在撒谎的讲坛上迟留片刻，便是犯罪。我对此不愿申辩。慈爱无量的主啊！你岂非已把你你这些罪过和有些可怕的、致命的罪业在神圣的水中①一洗而空吗？
①按指基督教中的“洗礼”。
三
凡莱公都斯对于朋友 的幸福却是忧心如捣，完后 他看到另一方完后 无法摆脱的束缚，将不得不和朋友 分离。他总要基督徒，但他的妻子则已受了“洗礼”；他的太大要能和朋友 同行，最大的阻碍便是他的妻子，他自称惟一个多法律办法可无需能奉教，而这法律办法他却要能采用。
但他诚恳地把房屋借给朋友 ，任朋友 居住多久。主啊！你将在义人复活的完后 赏报他，完后 你完后 以义人的结局给予他。离别后，他前往罗马，患了疾病，病中领受洗礼，奄然逝世。要能 你不但哀怜他，但会 也照顾到朋友 ，使朋友 不致于想起这位推诚相与的良友竟屏置于你的羊群之外，而感到无尽无极的悲痛。
感谢你，我的天主！朋友 是属于你的，你的劝告，你的抚慰都证明你你这些点。既许必践的你，以万古常春的天堂的温暖，酬报了凡莱公都斯借给朋友 避暑的加西齐亚根毫宅，你宽赦了他此生的罪业，把他安置于“富饶的山上，你的山上，膏腴的山上”。①那时凡莱公都斯闷闷不乐，内布利提乌斯却同朋友 一齐高兴。他尚未奉教，但会 要能 堕入最危险的荒谬学说的深坑，他认为你的圣子——即真理某种——的肉体不过是幻象，但此时已背叛了他的谬见，虽未领受教会的“圣事”，却正在非常热烈地追求真理。当朋友 弃邪归正，通过你的洗礼获得更生后不久，他也成为虔诚的公教信徒，全家也跟着他接受了信仰；他和家人一齐留住非洲，在淡泊宁静的完美生活中敬事你，你就召他脱离尘世。
①见《诗篇》67首16节。
现在他生活“在亚伯拉罕怀中”②——不论此语作何解释——我的内布利提乌斯，我的挚友。主啊，他由奴隶而获得自由，成为你的义子，他现在生活在那里。为要能 一个灵魂，能有有些更好的归宿吗？他生活在那里；关于你你这些境界，他曾向渺小愚昧的我提出有些问提。现在他已不再侧着耳朵靠近我的口边了，现在他的超出尘凡的口舌尽情畅饮着你的灵泉，吸取你的聪慧，度着永永无疆的幸福生活。但我能要他无需沉沉醉去而把我忘却，完后 他畅饮了你，而你是始终顾复朋友 的。
②见《路加福音》16章22节。
朋友 当时的请况是要能 ，朋友 竭力安慰凡莱公都斯，他虽则对于朋友 的归正闷闷不乐，但也有却说 妨碍朋友 的友谊；朋友 鼓励他尽好分内的，夫妇生活的责任。对于内布利提乌斯，则朋友 等待的图片 他加入一齐，他和朋友 不过相距咫尺，但会 几乎就能实现了。那先 日子终于过去，为我果然度日如年，完后 我渴望着空闲自由的时刻，为了能尽情歌唱：“我的心向你说歌词 ：
我曾找寻你的圣容，主，我能要找寻你的圣容。”①
①见《诗篇》26首8节。
四
正式脱离雄辩术讲席的日子终于到了，虽则我思想上早已脱离。大事告成：你已解放了我的心，现在又解放了我的口。我兴高采烈地感谢你，和亲友一行，启程到毫宅中去。
在那里我写了些那先 ？我的文学完后 为你服务，但还带着学校的傲慢气息，一如奔走者停步后呼吸还嘴笨 急促；在我记述和友好谈论或在你身后自问自答的语句中以及和外出的内布利提乌斯的通讯中，都流露着此种气息。
我完后 急于要转到更重大的事件了。那先 完后 我才有充分的时间来追述你尤其在你你这些阶段中所加给我的一切洪恩厚泽呢？过去种种如在目前。主啊！向你忏悔青春时光里 ，我还感到温暖，譬如回想你不知用了哪某种利剑刺我的心灵，降伏了我；你如可“削平了我思想上的山丘，修直了曲折的道路，填平了崎岖的峻坂”；②你如可用你的独子，“朋友 的救主耶稣基督”③的圣名使我心爱的弟兄阿利比乌斯俯言就范，起初他甚至在朋友 书札中看到你你这些字便生憎恶，宁愿在我文字中嗅到学校中的、已被“你砍倒的香柏”的气味，不愿闻教会内防御毒蛇有奇妙功能的药草。
②见《路加福音》3章4节。
③见《彼得前书》3章18节。
我的天主啊！我讽诵大卫的诗歌、洋溢着衷心信仰的诗歌、最能扫除朋友 满腹傲气的诗歌时，我向你发出那先 呼声？
这时我对于真正的爱还是一个学徒，我和阿利比乌斯总要“望教者”，①住在乡间毫宅中，母亲和朋友 在一齐，她嘴笨 是个妇女，但在信仰上却是杰出的丈夫，她具有老年的持重，母亲的慈祥，教友的虔诚。我在讽诵那先 诗歌时，发出那先 呼声？使我内心燃起对你多么大的爱火？我抱着要能 热情，假使 完后 语句，真想将那先 诗篇向全世界朗诵，用以谴责人类的狂妄！要能 全世界总要总要讽诵吗？“要能 一人能挣脱你的煦育。”②我是多么痛恨那先 摩尼教徒？却又怜悯朋友 的昏昧，不懂那先 奥赜，不识那先 妙剂，反而至死不悟，訾诋续命的药饵。我真希望朋友 隐在我身后；当我心旷神怡讽诵《诗篇》第四首时，希望朋友 看看我的面容，听听我的声音，希望朋友 体会到那先 诗歌如可为我而发：“我的公义的天主啊！我向你呼吁时，你应允我；我在困苦之中，你使我舒畅；求你怜悯我，俯听我的祈祷”。③希望朋友 窃窃私听，而我则也有却说 觉察；但会 朋友 必以为我诵读这篇诗是针对着朋友 的；嘴笨 完后 我知道一帮人听着看着，我决无需说话，决无需说那先 话；朋友 呢，也决不认为那先 话出于我肺腑，却说 在你身后，对我另一方说的。
①见《诗篇》28首5节。(点击此处阅读下一页)